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      嘉定將展歷代名硯:從漢三熊硯到金冬心像太史硯

      日期:2019-08-02 15:05:25 來源:澎湃新聞

      藝聞 >嘉定將展歷代名硯:從漢三熊硯到金冬心像太史硯

      嘉定博物館

      澎湃新聞獲悉,由上海嘉定博物館與上海市松江區博物館聯合主辦的“蒼硯有池——松江博物館藏古硯精粹展”將于8月5日在嘉定博物館開幕。此次展覽將展出上海松江博物館館藏古硯臺65方,包括西漢石硯、東漢石三熊足圓硯、西晉青銅三足硯、唐洪州窯青釉帶筆插辟雍硯、宋棱邊辟雍硯、元鑌鐵四足暖硯等千百年來保存至今的稀世古硯。時間跨度上至西漢,下迄民國,質地形制多樣,傳承有序,系統展現了硯文化的藝術與歷史。展期持續至9月15日。

      展覽分為簡約質樸兩漢硯、雛鳳清音魏晉南北朝硯、繁盛雍榮隋唐硯、雅致端莊的宋硯、粗獷厚樸元明硯、崇石尚工清代硯、山川之精英、巒嶂之風華八大單元,展出硯臺質地包括石(端石、歙石、洮河石、松花石、菊花石)、青銅、澄泥、玉、陶、瓷等,形制豐富多樣,不少古硯更是出自名家之手,流傳有序。

      簡約質樸兩漢硯

      兩漢時期,國家統一,經濟繁榮,文化交流日趨發達,因而硯的功用和地位更加突出。考古發現不斷有漢硯出土,說明漢代已普遍使用硯臺了。漢代松煙墨的出現,使硯的用途也逐漸演變為專用的書寫工具,完成了它由研磨器到書寫用硯的過渡。漢硯有陶硯、銅硯、漆硯、玉硯等,以石硯最多,其紋飾、造型簡約質樸,但亦受同時期其它藝術形式的影響,顯示出美化的趨勢。

      西漢 石餅形硯

      東漢 鎏金鑲嵌獸形銅盒硯

      雛鳳清音魏晉南北朝硯

      魏晉南北朝時期書法繪畫藝術有長足的發展,硯在這一時期也必然會出現一些新的特點。足硯興起于漢代,盛行于魏晉南北朝,兩晉時,用金屬做硯也逐漸多了起來。南方越窯瓷器的青瑩釉色帶動了青瓷硯的應運而生,這種簡潔秀雅的硯臺硯面無釉,便于研磨,契合了南方士人的風神娟秀,流行于當時。北方則出現了石雕硯,這又與北朝異域文化及豪放粗曠的風格有關。

      北魏 石雕方硯

      繁盛雍榮隋唐硯

      唐代文運昌盛的大背景下,作為文房用具之一的硯也進入到繁盛的發展期。首先是硯材質地的變化,形成了端、歙、紅絲、澄泥四大系名硯,打破了以往以陶硯為主,青石硯、瓷硯為輔的硯文化格局。瓷硯在原來“白”、“青”等色的基礎上,又增添了赭彩、綠彩、黃彩等,充滿了盛唐雍榮華貴的氣息。硯足有多足和圈足等,硯制以辟雍硯和風字硯為兩大主流,五代出現抄手硯,由于君王對文房器用的重視,出現了世稱的“南唐官硯”。

      唐 洪州窯青釉帶筆插辟雍硯

      雅致端莊的宋硯

      兩宋時期工藝水平呈現出一派繁榮景象,是石硯工藝發展的輝煌時期。除繼續隋唐的名貴硯材外,陸續發現了許多優質硯材。硯形基本是唐代的延續和演變,但也體現出本朝造型端莊、風格雅典的藝術風格,宋硯制式見于文獻所記的有百余種。“鳳字硯”經隋唐、五代至宋已演變成長方形的抄手硯,成為宋代主要硯式,“太史硯”則是宋代抄手硯的典型硯式。宋代抄手硯大都無文飾,邊沿剛勁挺拔,端莊大方,體現出一種內在的美。

      宋 褐釉筆山暖硯

      宋 魚子紋歙石抄手硯

      粗獷厚樸元明硯

      元明制硯基本上延續了宋代,但略粗獷和樸拙。元代的抄手硯,比之宋硯略寬,更顯簡樸。一些著名文人如趙孟頫、黃公望等人的硯即是如此。這是在當時的社會影響下的一種時代風格,大漠馬背民族粗獷雄渾的審美觀念必然會在硯文化歷史上留下一些特色鮮明的時代印跡。元明時期出現較多的題銘硯,硯臺的紋樣題材也十分廣泛,不僅形制樸拙,而且根據實際需要還增加了一些其它設置,如石暖硯、銅暖硯、鐵箕硯等。

      元 歙石荷葉形硯

      明 帶筆架暖硯

      崇石尚工清代硯

      清硯是中國硯史的巔峰之作,硯臺成為一種重要的工藝美術品。文人藝術家對藝術作品的推崇,為硯臺的審美化提供了廣闊的舞臺。此時的硯臺制作,無論選材還是雕刻工藝,從崇尚端方樸雅到標新樹異,象物賦形,呈現出藝術性、工藝性、鑒賞性并重的特點,這也反映了文人雅士的情趣愛好和審美意識。硯臺的功能已由樸素的實用品演變為精美的藝術品,進而成為貴重的收藏品。同時清代的硯學成就卓著,硯學著作二十余部,全方位地揭示了硯文化的內涵。

      清 秋葉形端硯

      清 松花江石曲水形硯

      山川之精英

      硯石是大自然造化萬物,含英凝粹的產物。板巖是制作石硯的主要材料,風化的巖石經過水流的沖刷,逐漸沉積膠結成為致密的巖石。雖然石頭的種類繁多,但可制硯之材卻很少,紫色調的端石, 華麗而莊嚴;歙石青黑色, 清癯而嚴肅;洮河石偏綠色, 活潑而亮麗。加之堅實細膩、溫潤如玉的品質,士人從古至今視硯為寶。

      民國 端石仙桃云蝙紋硯

      巒嶂之風華

      在漫長的硯文化史中,山巒疊嶂中凝聚的山英石華,經巧匠而具神形,經文人而賦靈性。雅致而精巧的硯石別名,隨璞而作,豐厚了硯文化的內涵,硯銘及頌硯詩文,背后是厚重的人文情懷,體現了古人對硯那種難以割舍的濃郁情結。與硯同在文房中的其他用具,已成為歷代文人名士寫詩作畫中不可缺少之物,朝夕與之相伴,風華絕代。

      清 吳昌碩銘王震臨金冬心像端石太史硯

      銘文:金冬心先生畫像。甲子仲秋,白龍山人。鈐“王震”印。

      銘文:《粥飯僧研并傳》,研不食,如是觀竹。代銘,冶語禪。子冶,姓瞿,名應紹,上海人。冬心其前輩也。皆以畫竹名于世。研之流傳,一塵不點,竹醫然耶?抑佛氏所謂緣耶?石倘能言,聾還心聽。甲子花朝,吳昌碩銘,時年八十有一。

      吳昌碩(1844-1927),原名俊,字俊卿,后更字昌碩,號倉石、苦鐵、缶廬等,浙江湖州人。清晚期著名畫家、書法家、篆刻家,杭州西泠印社首任社長。


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